篆刻五台山现存最古老的篆刻艺术作品是原存清凉寺的北魏镇风文殊金印，印文为篆体“清凉摄授”4字。字为小篆，工整秀气，古朴典雅。隋唐以后，各寺均铸铜印，作为镇寺之宝，可惜亦未流传下来。
　　现藏于显通寺佛国藏珍楼中的“文殊法王宝印”，是刻制于清代的篆刻艺术作品。印为灰青色玉石，八角形，直径9厘米，印中刻方框，中间为圆形图案，东南西北刻“孺童文殊”4字，方框4角刻“五台山中台顶翠岩峰演教寺”12字。主框外，东、西、南、北各刻“东台聪明文殊望海峰”、“西台狮子文殊挂月峰”、“南台智慧文殊锦绣峰”、“北台天垢文殊叶斗峰”。篆刻刀法纯熟，笔画粗细均匀，字体布局对称工整，典雅秀丽，是一件篆刻艺术珍品。万佛阁广济龙王印篆刻“敕封北顶灵护黑帝广济龙王”12字，亦为篆刻佳品。
　　五台山显通寺佛国藏珍楼内，还珍藏清代僧人竹禅篆刻4幅，每幅4块。内容为一卷《般若波罗蜜多心经》。篆刻古朴拙致，典雅隽永。另有康同僧篆刻一幅，印有形状不同的篆刻印章44块，内容是一部完　　整的《般若波罗蜜多心经》。
　　五台山境内古代篆刻家以五台东冶镇人徐继畲为著。徐继畲不仅工书，且爱篆刻。公务闲暇，常以书法篆刻消遣。其常用章18枚，大都正方形，名章有“徐继畲松龛印”、“继畲松龛”、“臣徐继畲”、“字健男号松龛”、“松龛氏”等，闲章有“曾为史官转侍御史”、“虑虒山人”、“晋之北鄙人”、“丙子翰林陕西江南两道御史”、“退思补过”、“鹭立芦华秋水明”等。篆刻有阴文、阳文，篆体为小篆。徐继畲篆刻作品拓印　　于《三晋文化研究会会刊.徐继畲生平文物展览专辑》中，其“字健男号松龛”方章现藏于五台县徐继畲纪念馆。
　　有关五台山的现代篆刻作品仍以外籍篆刻名家作品居多。全国著名篆刻家邓明阁、王绍尊以五台山为内容，创作了许多篆刻作品。1985年，忻州地区文联编辑出版的《中国当代名家书元遗山台山杂咏》书法集中，印制发表16幅邓明阁、王绍尊篆刻作品。其中五台山寺庙名章有：“黛螺顶”、“菩萨顶”、“金阁寺”、&ldqu

o;观音洞”、“灵岩寺”、“明月池”等；五台山风光词章有：“五台山”、“清凉高处”、“文殊发塔”、“曾无炎暑”、“夏仍飞雪”、“九龙吸水”、“灵峰圣境”等。这些篆刻作品，有阴刻、有阳刻，字迹清晰，印边不整，常呈断线缺口，显得古朴拙作。“明月池”章采用鸟虫书体，“明月”象形，耐人寻味。邓明阁另有西台挂月峰、月照其巅、俨若悬镜等行书篆刻，发表于《五台山研究》杂志。
　　1991年第1期《五台山研究》封三发表山西省篆刻家阎瑜民《五台山书印选》21方，印章有方有圆，有长方形，椭圆形，字体有朱文、有白文。21方篆刻合起来是一段文章，为五台山。
五台山北麓繁峙县下茹越村人侯吉才为五台山境内著名的书画艺人，曾创作篆刻作品《百佛图》、《百福图》、《千寿图》、《福寿双全图》、《万寿图》长卷等。其《福寿双全图》发表于《五台山研究》1991年第4期。
　　书法一、古代书法
　　康熙皇帝玄烨匾额书法
　　康熙皇帝爱新觉罗·玄烨五次朝台，为五台山题写了52块匾额。主要有：
　　菩萨顶：五台圣境、珠林花雨、斗室、灵峰胜境
　　塔院寺：景标清汉、金粟来仪
　　显通寺：甘露津、绀园
　　殊像寺：瑞相天然
　　妙德庵：香阁慈云、松风水月
　　清凉石：水晶域、心会真如
　　玉花池：天开湪池
　　白云寺：法云真际
　　碧山寺：人云天籁
　　南台普济寺：大方广室
　　北台灵应寺：五界神湫
　　东台望海寺：自在、般若原
　　灵

应寺：火珠白月
　　西台法雷寺：莲井、初地
　　中台演教寺：翠岩、古雪
　　涌泉寺：法雨晴飞
　　寿宁寺：白毫光现
　　圆照寺：胜幡西振
　　金阁寺：具神通力
　　镇海寺：金光轮藏
　　慈云寺：真实相
　　台麓寺：十地圆光、五峰化育
　　千佛洞：禅悦
　　般若寺：雁堂
　　铜瓦殿：云嵋
　　康熙匾额书法，多为行楷体，用笔灵活自然，笔画粗壮肥硕，结构紧凑得体。
　　五台山显通寺佛国藏珍楼所藏康熙御书《般若波罗蜜多心经》一卷，纵长25。7厘米，横宽11。3厘米，共书26行，每行多者11字，少者4字，用金粉书于蓝纸上。工笔楷书，字迹工整秀丽。
　　乾隆皇帝弘历书法
　　乾隆皇帝爱新觉罗·弘历六次朝台，题写匾额49块，还数次题诗，刻于碑碣。
　　乾隆皇帝所题匾额主要有：
　　菩萨顶：人天尊胜、心印毗昙、灵峰圣境、最上层
　　显通寺：真如权应、十地圆通
　　塔院寺：揽妙鬉云
　　殊像寺：大圆镜智、现清净身
　　罗喉寺：慧灯净照、意蕊心香、悟色香空
　　碧山寺：香林宝月、净域灵因
　　寿宁寺：普超诸有
　　镇海寺：金轮不住
　　圆照寺：宏范三界
　　台麓寺：妙庄严路、五髻香云、筏通彼岸、静寄斋
　　东台顶：霞表天城、华严真境
　　西台顶：德水香林、月镜空圆
　　北台顶：应真禅窟、宝陀飞观
　　南台顶：仙花证果
　　中台顶：灵鹫中峰、震那金界
　　中南台：慧性明圆
　　般若寺：妙音如意
　　栖贤寺：是忉利天、身遍恒沙
　　白云寺：松风花雨、朗莹心珠
　　玉花池：华严龙藏、妙参真人
　　妙德庵：性因净粟
　　金阁寺：宗乘仰镜
　　古清凉：菩提不染
　　万缘庵：施洽群有、智宏六度
　　杂花庵：无量福田
　　乾隆皇帝弘历另题两块诗匾：一为“笑题明月池”，一为大塔院寺藏经阁诗匾。
　　乾隆所题诗碑，有菩萨顶汉白玉四棱方碑2通，黛螺顶诗碑1通。
　　清代光绪皇帝载湉为显通寺题写了“愿力宏大”，慈禧太后为普济和尚题写了“真如自在”匾额，也是较为珍贵的优秀书法作品。
　　显通寺佛国藏珍楼现存古代书法作品
　　《华严经》字塔。是一幅由80卷《华严经》600043字组成的七级宝塔，纵长580厘米，横宽167厘米。字塔工笔楷书，一丝不苟，字小如绿豆，清晰可认。这幅字塔是由三宝弟子许德心在康熙年间　　用12年时间完成的。是全国唯一的书法《华严经》字塔，其艺术价值与文物价值极高。
　　竹禅舌书条幅。橙黄底纹，金色镶边，朱墨小篆，十分典雅。上书：“心地未容一杂念，话头常得六时清。”这两件条幅是清代僧人竹禅于光绪年间至五台山瞻礼文殊圣容时，用舌头蘸着朱墨写成的。
　　二、现代书法
　　中华人民共和国成立后，五台山境内书法艺术得到蓬勃发展。1959年和1977年，全国著名诗人、书法家，后任中国佛教协会会长和全国政协副主席的赵朴初，两次莅临五台山，第一次亲笔书写《游五台山杂咏》12阕，奉碧山寺补壁。第二次又题书《五台杂咏——调忆江南》6首。以后又为五台山风景区亲笔题写了“佛教圣地五台山”。为灵峰寺题写了“五台山仰天大佛”，为殊像寺、普寿寺、竹林寺题写了寺名匾额，还为普寿寺撰书楹联一副，联云：“恒顺众生究竟清净普贤道，勤修梵行愿生安养寿僧祇”。为日本灵仙三藏大师题写了碑名：“日本国灵仙三藏大师行迹碑”，为能海法师敬题并书“能海法师塔铭”等，赵朴初书法墨宝遍留五台山。
　　1985年，忻州地区文联编辑出版了《元遗山台山杂咏十六首书法集》，发表了中国当代著名书法家沙孟海、胡公石、吴丈蜀、费新我、宫葆诚、赖少其、楚图南、沈延毅、刘自读、林锴、黄苗子、冯健吾、沈鹏、董寿平、沈觐寿、陈巨锁的书法艺术作品。不久，又编辑出版了《五台山诗百家书法撷英》等，邀请全国29个省市自治区一百余位著名书法家题书歌咏五台山的诗词名篇。
　　1989年，由山西省书法协会副主席、忻州地区书法协会主席陈巨锁首倡并发起，开始兴建五台山碑林。五台山碑林建于清水河畔文殊寺，由定襄县工匠镌刻石碑工25通，刊刻了书坛名宿的书法艺术作品。其中，孙墨佛、苏局仙、楚图南、沙孟海、秦号生、萧娴、费新我、沈延毅、顾廷龙、苏仲翔、沈觐寿、潘受、宫葆诚、游寿、周昭怡、邓少峰、谢稚柳、冯健吾、胡公石、葛介屏、司徒越、胡问遂、徐元闻、傅周海等，已先后作古，所幸五台山碑林所遗墨迹，将与名山共存。五台山碑林中125通书法碑刻，诸体皆备，流派纷呈。
　　山西省原副省长白清才亲自为佛母洞撰联一副云：“心如大地，慈怀天下，腹中藏有渡人船；身似菩提，悟彻乾坤，无欲则净自成佛。”由山西政协原副主席、著名书法家姚奠中亲笔书写。为五台山寺庙书写楹联、碑碣的还有北京著名书法家刘炳森、朱穆之，山西省著名书法家王留鳌、赵望进、张启明等。
五台山现代僧人中，五台山佛教协会会长禧钜、普化寺住持妙生，均有楹联、碑碣书法作品存世。
　　面娃娃
　　面塑是用白面粉和面加彩捏成各种人物、动物、花果形象，五台山地区各县俗称“捏面人”。面塑活动流传久远，起源于古代部落互赠奴隶和猪羊等牲畜作为祭祀和馈赠的礼物，以后逐渐演变为互赠面人、面猪、面羊等，流传至今。面塑活动多在农历七月十五中元节和春节进行，订婚结婚时男女双方也互赠面人。面塑作品主要有面娃娃、面羊、面猪、面狮、面虎、面猴、面鱼、面桃、面果、面葡萄、面花等。过去，用红、绿颜色点缀，现在用五彩色素和白面，点缀其上，色彩鲜艳。
　　纸扎
　　剪纸在民间的流行，往往伴随着生辰、婚嫁、丧葬、喜庆节日和日常生活。五台纸扎也是历史悠久的民间传统艺术。所用材料为竹篾、茭杆、五色彩纸、腊纸、金银锡箔纸等。纸扎一般用于丧葬礼仪。旧时，丧葬纸扎主要有灵牌、金银斗、摇钱树、聚宝盆、金银山等。现在，纸扎花样翻新，增加了花圈、花篮、花园、花匾以及花果山、水帘洞、神仙府等，亭台楼阁，应有尽有。制作时，先用竹篾、茭杆扎成框加，然后粘糊各种纸花、纸叶、纸人等。所制纸扎工艺精良。