一个人可以终身不读佛书，不进寺庙，不烧一柱香，不叩一次头，但是，他不可能不面对自己的命运，他也不可能事事如意、时时顺心、总能获取命运女神的眷顾。他必会有某种苦恼、某种挫折、某种不安、某种失望甚至绝望。他面对着大千世界，面对着迁流不息的社会以及有着生、老、病、死各种痛苦的生命人生，即使是位至高官，权位显赫；即使是腰缠万贯，挥金似土，他也不可能没有心灵深处的困惑，不可能没有对人生意义是否永恒的疑虑。我从哪儿来？我能做些什么？我又将往何处去？其困惑与苦恼，其迷茫与失望，任何人都不可能摆脱。那么，如何认识它们，如何体会它们，又如何在自己短暂的生命历程中能有某种超脱，开掘一境界，可安身，可立命？于是，觉悟和信仰显得格外地突出和重要。

在佛家看来，不能满足于一般的生活与人生，而应该另有一个最高理想的生活，积极地去追求它、接近它。其理想即是涅槃，必由之路就是解脱。解脱的意思，就是佛经上说的“离缚得自在”，换句话来说，就是自己解放自己。由于人生的束缚有很多是自己造成的，所以，解脱还需自己去努力。但又因为束缚是自己找的，因此而显得极为困难，非努力从事修养不可。

一般地说来，解脱之途有二，一是慧解脱，一是心解脱。所谓慧解脱，就是从知识上求得解放，深通因缘和合、无常、无我之理，正确地判断世间名相，不被世俗杂念缠绕，而求精神上的高纯妙心之境界。所谓心解脱，就是从情意上获得解放，不被名色所迷惑，不做情欲上的奴隶；在情感上乃“以慈悲为本”，扩开同情心，对一切众生的苦乐皆是感同身受，达到物我同体的境界。

如能达到这慧解脱与心解脱，实际上也就是破除了所知障与烦恼障，由自证、自知、自实现的途径，体味了佛说的涅槃境界，从而可以绝对清凉无热恼，绝对安定无破坏，绝对平等无差别，绝对自由无束缚。于是，人人可以安住涅槃而不必抛离尘俗，真正于世间获得了觉悟。（信息来源：摘自《慈霖》）