今天清晨，我上殿时，发现某一位同学在敲木鱼时，也许是因为长期敲木鱼的缘故，到转板时候，转的有点得急。尔后木鱼敲得偏快，不仅显得急促，还有些抖。当时，我一下子就意识到法器的不如法。由于我与法器打交道近二十余年的缘故吧，或许也是我在佛门里的一个“专有技术”。记得我在金山寺参学时，老师父们时常跟我们说：“法器为龙天的耳目。”不得随随便便乱敲，尤其初一、十五更是认真的不得了。如今有些人拿到法器很随意，弄得殿堂一点儿都不如法，如此这般，纵然有再大的福报，也会损掉不少。今借着敲木鱼的事件，说一说我对敲法器的一些看法。

首先，就敲法器本身而言，木鱼的速度应当适中。因为木鱼敲得快，有几个不利益的地方：

第一，木鱼敲得过快，就容易乱。敲法器与做事的道理一样，必须观察周边人的情况，所谓量情而作。如果绝大数人对功课还不是很熟悉，是否放慢些？这样，好让大家一起跟的上。大家一起念，对于领头者(敲木鱼的人)也有很大的帮助。一件事情一个人做与几个人做，是不是不一样？目前，有大部分同学还不是很熟悉愣严咒，为了让他们也有参与的权利，应当将木鱼的速度适当放慢些。要不然，只有一、两熟悉功课的人念，万一他们换气不准时，记忆力一旦发生错误，就容易念错。

第二，木鱼敲快了，容易抖，容易发飘。说简单的生活比喻，我们在走路时，如果走得慢些，脚步就比较稳健，因为脚步在地面上停留的时间相对较长；而走的急，就显得急躁，不是那么稳当，因为脚步在地面停留的时间很短。敲法器的道理也是如此，仅仅图快，而不稳健，就会让人感觉很浮躁。

另外，从修行的角度来看，敲木鱼也是修行的一种方式，也应当不紧不慢才好。当我们在敲木鱼时，如果我们一字一锤，字字清晰，锤锤落地，而且速度中等，那么，我们在念时，就会觉得心境平和，长久如此，我们心将会随着节奏自然而然变得平和，心平则易定，心定下来了，妄念也随之而减少。年轻人最忌讳　　的就是快，最缺的就是稳。如果我们把敲法器也看作是修行的一种方便，去掉我们的浮躁，并培养出一种稳健的气质，既炼性，又摄心，那么，以后不仅仅是敲法器，在做其他任何事的时候，这种稳健的气质将会让我们受益终生。

这里有一个公案，出自于《杂阿含经》。有佛弟子名叫二十亿耳，出生于名门望族。从佛出家后，精进修行菩提分法，非常刻苦，可就是得不到解脱，证不到阿罗汉的果位。于是就丧失了信心，心想退转，打算还俗了。这时候，世尊知道了他的心念，为了教化他，就问他：你在俗的时候，善于弹琴吗？二十亿耳回答“如是”。于是佛陀就问他：弹琴的时候，若急、若缓，能够弹得出微妙和雅的音声吗？回答：不可以。如果不缓不急如何呢？回答“如是”，诸音微妙和雅了。于是佛陀就教导他修行的时候也应当“平等修习摄受”，不能太急，也不能太缓，远离执着、放逸、着相。后来，二十亿耳根据佛教的教诲，经常忆念“弹琴”的比喻，很快就证到了阿罗汉的果位。

敲木鱼与弹琴最为相似，过慢则易伤气，也调不动师父们的情绪；过快则容易引起人心烦意燥；速度中等，则让人心平气和，不仅使念的同修们可以调心，而且敲的人也会因为长期如此，也会变得稳健起来，改变其内在的气质。

以上是从修行的角度来看，如果从利益大众师父的角度，法器也应当敲好，不宜偏快。一件事情，尤其是常住上的事情，做好了功德无量，如果做不好，同样会有很大的过失。对于那些对功课还不是很熟的同学而言，每天上殿，是早晚薰修的依赖，对他们而言也是一个锻炼的机会。速度适中，大家都能跟得上，慢慢的记忆将更加深刻。反之，如果过快，大多数人都跟不上，就会令他们生烦恼。这样，是功德，是过失，全在于敲法器本人了。

因此，在敲法器时，无论是敲法器本身的要求，还是方便自己和同修门的修持的角度，或者是利益大众的角度，都应当放在中等速度上比较好。可见，敲法器也不是一件简简单单的事情，其中包含的内容也远远超过了其本身。

不仅仅敲法器如此，做任何事情都是如此。年轻人想将人做好，首先磨练做事的耐心、稳健的气质。只要这样，一个再快、再轻浮的年轻人，也会在慢慢地有意识地修习下改变做人做事的方式。因为我从中体会到了很多，也从中受益很多，所以，就说出来与同学们一起分享一下。(信息来源：摘自《显庆佛学》)