公案云：

崔相国走入大殿，看见一只小鸟在佛像的头上拉屎，于是问如会禅师：

“一切众生都有佛性，为什么这只鸟在佛头上拉屎？”

如会答：“你放心，它再怎么也不会到鹞子头上拉屎。”

古德说一皆众生皆有佛性，所以才有道生说法，顽石点头之说。我们说“它”是佛像，佛像的概念才被认同；在此之前，也许只是一块木头，或一堆原料，本无神圣与卑下之分。小鸟在佛头上拉屎，在它只是习性使然，随处大小便；但在人看来(尤其信仰佛教者)，则认为大为不敬：“这简直污辱嘛！”须知，这也是小鸟佛性的显现之一。

如会的妙答，表面看似幽默，其实至理便在其中；因为小鸟怕鹞子的杀害，也正是佛性具体而微的展现。

笑禅录云：

有批大盗晚上去抢劫一家人，那家人害怕得跪在地上连连磕头，请“大王”饶命。大盗说：

“什么大王!叫我们好汉才是……”

话没说完，远远传来几声鸡鸣，众“好汉”忙不地骑马而逃。一个家人站起身来，拍拍衣服，朝外喊着：

“好汉，好汉，吃了早饭再走吧！”

晚上才敢外出抢劫的已不是大盗，因为他们心中仍有惧；这种人还不算太凶恶。大白天，携刀持枪，公然进入民宅或公司行号进行抢劫的，才称得上“大盗”；这种人恐怕较难驯良。

但只要有“佛性”(觉悟的本性、可能性)在，痛改前非、浪子回头，则仅是早晚之事。自称“好汉”的强盗，仍有所惧——害怕黎明的来临，所以驱马逃逸，这就是佛性的感应。而能在盗匪离去时喊着；“好汉，好汉，吃了早饭再走吧”的人，虽是放马后炮，但没有一点勇气，还是说不出口的。这也是佛性。

颂曰：

盗怕天明雀怕鹞，

可知佛性通诸窍；

若分恶类与禽兽，

大地众生都不肖。

盗怕天明雀怕鹞，可见凡是有情，都有他的弱点；由此可知佛性是通达一切处的，苏东坡说：“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”，指的便是这个。

善恶是分别心比较出来的；我们之所以将虎豹豺狼看作禽兽、恶类，也是这种心态使然。可叹的是，人类当中多如过江之鲫的虎豹豺狼，其害人杀物之手段，尤胜于仅为求饱食之野兽；反过来看，谁善、谁恶?

然善恶本无标准，更无自性。善分别诸法，于中无取无舍，方能不偏不倚，谓之中道也。（信息来源：摘自《一味禅》）