佛学常见词汇:二十二画至

二十四
　　陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
　　《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
　　廿二画
　　【欢喜】　１．环境顺意时，心生喜悦。２．释迦佛的弟子阿难陀，华译为欢喜，或庆喜。
　　【欢喜日】　诸佛欢喜的日子，即农历七月十五日，因此日僧众结夏安居完毕，人人道业增进，所以诸佛欢喜。
　　【欢喜地】　十地之第一地。见菩萨十地条。
　　【欢喜会】　盂兰盆会的别名，因此日由于供养自恣僧的功德而使到目连尊者的母亲得免于饿鬼的痛苦，故取欢喜之意而名之。
　　【欢喜园】　又名欢喜苑，或欢乐园，或喜林苑，为忉利天帝释四园之一，在喜见城外之北方，一切天人一到此地，就自然的生起欢喜的心情。
　　【权】　方便的别名，即暂时用之最后则废之的教法。
　　【权化】　佛菩萨以神通力方便示现种种的身体或是种种的事物。
　　【权门】　方便门。
　　【权教】　方便的教法。华严天台等一乘家判法相三论之三乘教为权教，而华严天台自己的一乘教为实教。又以天台所立的四教来说，藏通别等三教是权教，圆教是实教。
　　【权智】　相机说法的方便智，是二智之一。
　　【权智实智之一心三观】　如来所证的一心三观，是实智的一心三观，而如来所说的一心三观，却是权智的一心三观。
　　【权实】　适宜于一时的教法叫做权，究竟而不变的教法叫做实。
　　【权实二智】　权智和实智。见二智条。
　　【权实二教】　权教和实教。见权实条。
　　【权实不二门】　十不二门之一。
　　【权乘菩萨】　指藏通别三教的菩萨，因他们的功行尚浅，实在还没有达到真实菩萨的地位。
　　【听衣】　见二衣条。
　　【听教】　在佛所说的三藏中，只有律藏有制听二教，依理而制的法

叫做制教，随缘计情而听许的法叫做听教。如四重禁是制教，如十二头陀法是听教。又三衣是制教，三衣以外的余衣是听教。
　　【读诵】　对着文字念叫做读，背文字叫做诵。
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　　【变化】　转换旧的形状叫做变，由无而忽有叫做化。变化是指佛菩萨的神通力能够变化出种种的事物。
　　【变化土】　三土之一。见三佛土条。
　　【变化生】　不须父母之缘而忽然而生之身，亦即四生中之化生。
　　【变化法身】　五种法身之一。见五种法身条。
　　【变易】　变易生死。这种生死是菩萨于三界外心念上生灭迁变转易的生死，是属于精神上的生死，与三界内凡夫肉体上的分段生死不同。
　　【变易身】　变易生死的身体，是三乘圣人在三界外净土所受的正报。
　　【变易生死】　见变易条。
　　【变易而熟】　谓一切法的种子，熏习成熟，由因位变易而入于果位。
　　【显示】　显是显露，示是晓示。
　　【显正】　显示中正的义理。
　　【显宗】　显教的宗旨。
　　【显密】　显教和密教。见二教条。
　　【显教】　显明易懂的教法，是二教之一。
　　【显识】　阿赖耶识的别名，因阿赖耶识含藏一切善恶的种子，能显现一切的境界。
　　【显色】　显然可见之色，如青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、闇之十二色是。此中青黄赤白四色是本色，其余八色是此四色的差别色。
　　【体】　一切事物的本体，与界、性等同义。
　　【体大】　起信论所说三大之一。见三大条。
　　【体用】　真如法身为体，现象应身为用，体用就是由真如法身之体所生起的种种应化众生的妙用。
　　【体性】　体是本体，性是本性。体与性，同体而异名。
　　【体灭】　有为法的事物，由缘而生，剎那剎那，其体衰灭，叫做体灭。但此体灭并非断灭，而会待缘再生，故体灭是指当体灭而已。
　　【体空】　诸法因缘和合而有，当体即空。
　　【体空教】　阐明体空的教门，如方等部般若部及涅盘经等是。
　　【体空观】　彻见体空的观法。
　　【体相】　体与相。实质为体；差别为相。
　　【体相用】　即起信论所说之三大。见三大条。
　　【鹫山】　又名灵鹫山，因此山的山头似鹫，故名。
　　【鹫峰】　灵鹫山的别名。
　　【鹫头山】　灵鹫山。
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　　【灵光】　指人人本有的佛性，因其灵灵昭昭常放光明，故名。
　　【灵骨】　即佛的舍利子，是戒定慧熏馥所成的结晶体。
　　【灵感】　有灵验或感应的意思。
　　【灵山】　旧称耆阇崛山，新称灵鹫山或灵山，因山形似鹫，而且山上鹫岛又多，故名。位于摩竭陀国，王舍城东北。
　　【灵山会上】　在灵鹫山释迦佛说法华经的法会上。
　　【灵鹫山】　简称灵山。见灵山条。