1、对已成事实的事情，不必勉强挽留，一颗腐烂的果子，即使你摘得到，吃到嘴中也会变味。

2、要能忍受落叶秃枝的丑陋，才有重新绿意盎然的时节。

3、虚幻不能产生真实，就像肮脏不能产生清洁一样。

缘按：在虚幻的假象中执着打转想要寻得真实的佛道是不可能的，门路不对终不得果，正所谓“敲冰求火，论劫不逢。”只有放下对假象的执着，从彻底的心性下手方能利于完成佛道。

4、追求名利之人，如以手掬水，掬得一时，终会流失。

缘按：世间何物不是如此？又有什么能永久的拿在手里吗？所谓无常就是这个道理，一切都在变化，只有接受这个现实才有可能保持如如不动。

5、如果想更上一层楼，就不要以现在的成就为满足。因为，人是很容易停步不前的，如果你以现在的自己为傲，等于宣告了你的毁灭。

6、愚者求师之过，智者从师之长。

缘按：不囫囵吞枣，而能“从师之长”，并不易，真正有佛慢师慢者（超佛越祖之心）方堪当此道。

7、最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。

8、但于事上通无事，见色闻声不用聋。（慧律禅师）

缘按：大慈大悲观世音菩萨说：“闻所闻尽，尽闻不住。”正是这种境界。

9、拥有财富的人，不如拥有智慧的人。（慧律禅师）

缘按：财富可以花光光，智慧却愈用愈多，谁重谁轻，智者自明。

10、任凭你有多大的快乐，无常总是来到。（慧律禅师）

缘按：人生最可怕的无常就是死亡，而死亡偏偏是任何人必然要面对的，贤人说：“人生就如一场戏”，每个人都演着一个虚假的角色，而这场戏演的精彩与否的从“闭幕”（死亡）情景可窥一斑。

有人演戏中途草草收场或天灾或人祸，如慧律禅师所说“随时随地都死亡”；有人则是收场时凄惨难耐闭幕后何去何从也全然不知，曾经的掌声曾经的荣耀随之一起被火化消失。

智者直面死亡，精进学佛时刻为死亡的来临做准备。（莲池大师常把“死”字帖床头，印光大师告诉我们把“死”字帖脑门。）潇洒自在地面对闭幕收场的死亡并步入极乐净土，这样的人生才是真正有意义的人生。

11、自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。（慧律禅师）

缘按：我执多一分，痛苦增一重。

12、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

13、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。

14、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

15、真正的看破是提起，积极地为大众服务。（慧律禅师）

缘按：所谓开悟，就是勇敢地担起救度众生出离苦难的如来家业。

16、举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。

17、恒以惭愧水，洗涤懈怠心。

18、每一种创伤，都是一种成熟。

19、闻谤不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息。闻谤而怒，虽巧心力辨，如春蚕作茧，自取缠绵。

缘按：虽然无法阻挠别人射出诽谤之箭，但你却能选择不做箭靶，这是你的权力。

20、能把自己压得低低的，才是真正的尊贵。

缘按：能立妙高顶，堪于海底行。

21、种树培其根，种德培其心。

22、爱美之人，只是与自己谈恋爱。

23、生命潜伏许多的危机，它比膨胀的气球更不安定。

缘按：最大的现实就是无常，你难道还能找到超出这个现实之外的东西吗？

24、一切现象皆是我们的牢狱。（慧律禅师）

25、大地最卑贱，万物依之而生。

26、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼。

27、想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。（慧律禅师）

缘按：“修行不发菩提心，犹如耕田不下种”，发菩提心是重中之重，一切的根。不发菩提心而一味苦行静坐持咒修诸多仪轨等等就像只沿岸边跑，即便累死也到不了对岸。

28、猛兽不可畏，恶友不可不畏。因猛兽只破身，而恶友则破心。

29、金制的马衔，并不能使马更优秀。

30、愚蠢的人，既冥索未来又追悔过去，就像碧绿的芦苇在骄阳中被割断一般，一下子枯萎了。

31、只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理出来。

32、‘我欲’是贫穷的标志。

缘按：金菩提上师云：不贪不穷，不求不苦。

33、宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。

34、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。（慧律禅师）

缘按：慧律禅师又言：没有一尊执着的佛。

35、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

缘按：六祖云：若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。

36、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

37、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

缘按：烦恼天天有，不捡自然无。

38、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

39、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会便秘。

40、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。

缘按：附录：

流行病：“西去炼铜”论（作者：和尚坡主）

流行的荒谬逻辑：

这一生我们不是那材料（犯贱）不用持菩提心行菩萨道弘法救众生，只要埋头死命念佛等死，将来去西方净土后获得大能力,再乘愿回来猛做。（这观点对老弱病残确实对机适用）

真是放着现钟不打,反去炼铜，浪费大好今生。

好比见人掉在水里挣扎将死，不伸竿去救，反而去挖地种竹养竿。

问题是,不行菩萨道大利苍生同时快速累积自己生西资粮只埋头咬佛号等死,你消己旧债都难，佛言“不可以少善根福德因缘得生彼国”，你去得了西方么？所以李炳老言：念佛万人,往生仅一二。溺于埋头担板小乘念佛之故。大乘佛法小乘心，是不成的。

41、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

42、人被“我执”吸引住了，“我执”比地心引力更强，什么事都以“我”为中心，什么事都以“我”的主观看法为主，产生强力的束缚。

43、世间最可怕的就是邪师。

44、世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药----智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。（祈竹仁波切）

缘按：佛法乃是最究竟解脱之良药也。

45、当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。（祈竹仁波切）

缘按：迷则处处假，悟则时时真。

46、每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托了予他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。（祈竹仁波切）

缘按：罪莫过于有所执。

47、我从不明白为什么有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎么可能会透过另一个生命的结束而变得更加精彩呢？（祈竹仁波切）

缘按：以钓鱼或狩猎为娱乐者，不妨反问自己恐惧死亡吗？

48、正如一个武士需要对外在的环境保持警觉性来保家卫国；我们必须对自己的心念时时观照来保护自己。

49、根部有毒性的树所长出的花、果及叶也都是有毒的。同样的，任何由贪执及仇恨所驱使的念头、语言或行为都只会带来痛苦的果报。（祈竹仁波切）

缘按：因地不正果地歪。学佛初发心如耕地下种，芝麻仔种不出大西瓜。所以，学佛以发无上菩提心为首要。

50、你没可能打败所有的敌人，但在你打败了心中的我执时，基本上就等同降伏了所有仇敌。（祈竹仁波切）

51、我执是把我们与痛苦系在一块儿的枷锁；在我执被放下时，真正的解脱自在就在跟前。（祈竹仁波切）

缘按：破我执就叫桶底脱落。

52、风雨并不能损大石之分毫；恶言及攻击并不能伤害一个“无我”的人。（祈竹仁波切）

缘按：世间不被诽谤的人是蠢才，被诽谤而能如如不动不取于相者乃真智慧人也。

53、一个“无我”的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个“无我”的生命。（祈竹仁波切）

缘按：百花从中过片叶不粘身。