出家人辞亲割爱住进丛林，为什么要这样做呢？六祖说的好：“只想做佛！”佛要怎么才能做呢？庞居士说：“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。”从这些看来，要使我们的心空了，这是一件最主要的事情。也就是祖师们说的：“学通三藏，坐证四禅，镇想无生，澄心空理。” 澄心空理最重要。
　 学通三藏，很多学者很厉害，很多人都能做到，当然我们出家人里面有更多这样的人。坐证四禅，很多外道也行，只是不如我们佛弟子来得究竟。镇想无生，澄心空理就不是谁都能做到的了。证得阿罗汉以上的人算是证得无生，但是他们还没有通达空理。这个境界只有行无为法的菩萨（走在路上的佛）和佛才能证得。
　 所以我们一出家先修福修慧，当行者做沙弥，为大众服务，学会敲、打、唱、念。三五年后受个大戒，一边培福报（为大众服务），一边学戒守戒。再过三五年，住进禅堂。在禅堂里面经历个三冬四夏才能具备最基本的菩萨比丘形象。这一切都是在随众的过程中实现的，所以，很多人问自己修什么法门，自己常常回答“随众”。
　 “随众”之难就像成佛一样困难，“随众”之高贵也和佛一样，佛陀不是把自己也列入僧数吗？可见在僧团中大众之高贵。在寺院的日常生活中也能体现出来，一切是要等到大众都成办了，当事人才可以享受。从而形成各种各样的规矩，这些规矩保证了大众的优先成办。
　 很多人

说自己有这个毛病那个毛病，很难改，这就是随不好众的原因。出家人再大的毛病，只要你在禅堂住个三冬四夏就会一切扫除干净。因为有大规矩小法则在规矩着你，有一个很形象的比喻叫“如蛇钻进竹筒里，不直也得直”。要不，你就住不住禅堂，因为要想在禅堂住得住，要吃得了苦，要耐得住烦，受得了委屈，要明得了理。
　所以不要小看住禅堂的四件事——上殿、过堂、出坡、坐香。要想好好地“随众”个三冬四夏可不是那么容易。所以，现在各个地

方虽然都有禅堂了，钟板也响起来了，可是住的人没有几个，还跟走马灯似的换人。很惭愧的是自己也是走马灯人物之一，所以，一次又一次地决心不下山。
　只有这样“随众”几年后，才能明白道理，逐渐明白什么是无生，逐渐明白什么是空。然后开始学通三藏，然后开始坐证四禅。这样才能出世弘法利生，绍隆佛种。否则这走走，那住住，无异游山玩水，虚度人生。不但徒耗了信施，还给自己种下了恶果的根苗。