上一次跟大家讲《四十二章经》，财色招苦。因为我们每个人，财色名食睡，地狱五条根。我们都是从财、色。我经常说，好财为财所累，好色为欲所伤。就是你好什么，将来得到的苦果都是一样的。佛教里讲因讲果，有因就有果。菩萨畏因，众生畏果。接着我们讲二十三章，二十三章说，妻子甚狱。佛说：;人系于妻子舍宅，甚于牢狱。就是我们对于妻子儿女的挂念，这指的世俗社会的人。比系于牢狱捨宅，比牢狱还要去困惑自己。

牢狱呢，它有假释也好，它有刑满出狱也好，它有结束的一天。但是人系于妻子儿女捨宅的心，永远没有捨离。这样他最后也是没有捨离，所以这是每一个人都是如此。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰，所有的众生都是如此。就像我们这个身体受之于父母，一路一路以来，我们每一个人皆是如此。财色招苦，妻子甚狱也一样是苦，就是把我们捆在一起。

但是佛教里说，特别是在《孛经》里有讲，佛所意，佛所称赞的有四种。第一种是什么呢？治贪淫，这些妻子儿女是因为我们的贪淫而起，衍生下一代而贪取的。第二，就是我们如何的除秽。除秽就是人家妒忌。第三，除我们愚痴的念头。这些东西是因为愚痴而引起的。第四就是得乐不喜，逢苦不忧。得到乐没有欢喜的时候，逢苦也没有忧虑，人只有这样才叫欢喜自在。时刻都在这种欢喜里，但是世俗社会里的人，系于妻子捨宅，这每一天都是日复一日、年复一年。

每天有所挂念。这也是众生的根性所在，只有这样，你想出家了道，就是你要远离色欲。如果这个欲不能捨离，色不能捨离，你永远没有出离三界，欲界、色界、无色界。就是说我们人生需要持五戒，我们想要出轮回，要跳出三界，就是你要修十善才能升天。

你继续修行，修行什么呢？你要知道苦、集、灭、道，知道人世间是苦，你要离苦、断苦。只有离苦、断苦，你才能升华，只要你升华了，你才会进步。所以人生里我们说，;仰止唯佛陀。佛陀他是完整的，他是可以说所有的人世间的，各种对他都没有束缚。那我们都知道释迦佛在要成道的时候，天女用种种的方法来诱惑他。但是他如如不动，他没有丝毫的动摇的念头，他没有这种念头。他自己还给天女来开示，他说：;情爱是苦。她因为从这里的开示得到启发以后，她还得到初果的罗汉。

所以说我们所有的众生，如果不讲不解，我们永远也没有办法得到出离。所以说妻子甚狱，就是这个妻子甚于牢狱，牢狱有出期，但是人系于妻子捨宅这样的心是没有出期的。所以每一位要想学道的人，特别在《四十二章经》里，让我们每一位都应该离家。那你要出家，你离家。如果你不能离家，你身出家心不出家。你的心还是一样，因为我们诸法唯心所造，都是我们心想中生。

因为我们控制意念非常非常的难，那我们怎么办呢。像经里说的，就好像一头牛要吃草，看护牛的人要拿一根杖，杖是什么呢？就是你不要去吃草。就是由戒生定、生慧。我们知道他给我们带来的烦恼，我们自己要有戒、戒行，通过这个戒，我们如何的生定。让我们智慧增长，能够破迷开悟。让我们把自己的身心，超越这些情爱。佛教里说，小爱的升华就是大爱，大爱的升华就是慈悲，慈悲的升华就是大慈大悲。

所以佛教说把这种小爱，升华到对众生的爱。对所有人的爱，这样的爱扩大以后，远远比单纯的妻子、儿女、捨宅。人生的意义大很多，所以我们经常说，慈无量、悲无量、喜无量、捨无量。只有你慈悲喜捨，把小爱变成大爱，人生的意义就从这里找寻，希望每个人都能够发大心。